Kisha “Shën Spasi” u ndërtua në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të, në të cilën kohë u pikturua edhe ajo.
Sipas të dhënave më të vjetra të kësaj ndërtese – statutit të Konstantin Dragashit (Dejanoviq) nga 26.03.1388 – mësojmë se kisha është ndërtuar nga Duka Dimitar para vitit 1388, që do të thotë se kisha ekzistonte në periudhën e përmendur të shekullit të 14-të dhe ishte pikturuar. E njëjta statut përmend në mënyrë eksplicite një abat, gjë që dëshmon se në kohën e themelimit të saj “Shën Spasi” ishte një kishë manastiri.
Pasi kisha u rinovua në shekullin e 17-të, shërbesat e rregullta kishtare vazhduan, siç dëshmohet nga mbishkrimet e gdhendura në mure rreth vdekjes së priftërinjve të saj: priftit Jovan (1659), priftit Ilija (1664) dhe kryepriftit Efrem (1734).
Ka pak të dhëna rreth “Shën Spasit” me ndihmën e të cilave historia e tij mund të rindërtohet me saktësi. Megjithatë, ka mjaftueshëm indikacione për të supozuar se kisha ka qenë vazhdimisht “e gjallë” gjatë gjithë kohës së ndërtimit të saj. Kjo konfirmohet nga fakti se në “Pomenik”-un e Zografit, i cili është ruajtur me kujdes në periudhën 1527–1728, përmenden shumë të krishterë nga Novo Selo të cilët dhanë kontribute për murgjit e Zografit. Fuqia ekonomike dhe përkushtimi fetar i banorëve të Novo Selos demonstrohet më së miri nga fakti se minimumi i lartë prej 10 monedhash argjendi u dha nga 19 besimtarë për t’u futur në “Pomenik”, midis tyre një zejtar – abati Boško.
Kisha dallohet nga format e holla arkitekturore, një fasadë modeste por e realizuar me kujdes, me hapje proporcionalisht shumë të ngushta dhe afreske me cilësi të ndryshme, që burojnë nga dy periudha të ndryshme. Sipas të dhënave historike, arkitektura e kishës është ruajtur në gjendjen e saj origjinale, përveç pjesëve të strukturës së çatisë që tregojnë mbivendosje të shumëfishtë të kishës me ndërtimin e mbivendosjeve mbi korniza.
Në thelb, kisha është një ndërtesë e vogël me një nef me një absidë trefaqëshe nga jashtë dhe një gjysmërrethore nga brenda, me përmasa 7.80 × 3.80 m dhe lartësi 5.50 m. Themelet shtrihen direkt mbi shkëmb, gjë që është veçanërisht e dukshme në anën veriore. Është ndërtuar me gur ranor të gjelbër me copa tullash. Fasadat veriore, jugore dhe perëndimore janë të sheshta, të këndshme me kamare të cekëta, ndërsa fasada lindore është e zbukuruar nga një absidë e vendosur më poshtë.
Struktura e çatisë zgjidhet me një qemer gjysmërrethor të mbuluar me pllaka guri, nën të cilin ndodhet një kurorë me dhëmbëza që fillimisht ishte me dy rreshta. Pjesët më të sipërme të ndërtesës mbi kurorë janë të murosura – në kohën kur kisha ishte e mbuluar me pllaka guri, dhe sipas disa autorëve besohet se fillimisht ishte e mbuluar me llamarina plumbi.
Në fasadën lindore, mbi derën e ulët nga e cila hyhet në kishë, ndodhet një kamare e cekët me një përfundim gjysmërrethor me punime me tulla të dhëmbëzuara, ku është pikturuar shenjtori të cilit i është kushtuar kisha, por me kalimin e kohës afresku është shkatërruar.
Ndriçimi në kishë është minimal dhe zgjidhet me një biforë në murin lindor dhe një monoforë në absidë, ndërsa hapja e vogël në formën e një monofore në anën perëndimore u mbyll në kohën kur kisha u rilyer, dhe tani është e dukshme vetëm nga jashtë. Në hapësirën e altarit, përveç absidës së altarit, ka edhe një kamare të vogël në vendin e proskomidisë, ndërsa homologu i saj në vendin e dhjakonikonit nuk ekziston.
Dyshemeja në kishë është bërë me pllaka guri dhe është nën nivelin e tokës në hyrje, kështu që në kishë hyhet nëpërmjet një shkalle guri.
Piktura afreske është nga dy periudha: shtresa e parë daton nga koha e ndërtimit të kishës (shekulli i 14-të), dhe e dyta daton nga koha e rinovimit të saj disa shekuj më vonë. Piktura origjinale e shekullit të 14-të është e pranishme në harkun gjysmërrethor, në brezin menjëherë poshtë harkut dhe në hapësirat e timpanit në muret lindore dhe perëndimore. Karakteristikat e artit mesjetar dhe pikturës afreske në Shtip janë më të dallueshme në kompozim. “Transformimi”, i cili ka një model klasik paleologjik – i dukshëm në përpunimin e draperisë së figurave dhe format e rregullta të kokave. Në të njëjtën kohë, fytyrat e engjëjve janë vendosur në gjysmë-profil, me sy të rrumbullakët të theksuar dhe mjekër të tërhequr. Figurat e tjera kanë sy të vegjël të rrumbullakët, bebëza të rrumbullakosura, fytyra të qeta dhe paqësore me një pamje të mirë, ballë të madh, hundë të theksuara mishtore, flokë dhe mjekër të valëzuar dhe një gjoks të fortë fizikisht.
Përfaqësimi i Trinisë së Shenjtë me tre koka, si në “Shën Spas”, është një shembull shumë i rrallë në shekullin e 14-të. Megjithatë, në literaturën e deritanishme, kjo pikturë nuk është parë në detaje ose e paraqitur plotësisht, dhe madje edhe më pak e përcaktuar, por nuk bie ndesh me pikturën e çerekut të tretë të shekullit të 14-të. Ikonografia nuk zotëron një cilësi të dallueshme, por talenti i piktorit është i dukshëm. Me kërkimin dhe konservimin që është duke u zhvilluar, pritet që afresket të përcaktohen më saktë stilistikisht.
Piktura më e re në kishë u krijua në vitin 1601, falë piktorit të ikonave Jovan, siç dëshmohet nga mbishkrimi i afreskut brenda kishës, i shkruar në gjuhën sllave mbi hyrjen perëndimore. Piktura mbulon brezin e figurave në këmbë dhe dy zona horizontale në muret anësore. Në qemer, ndërhyrjet janë të dukshme në sfonde dhe tituj, si dhe në bustet e profetëve. Piktura e piktorit të ikonave tregon vizatim të fortë dhe ngjyra të këndshme, duke përdorur ngjyra të ngjashme me piktorin e ikonave të shekullit të 14-të. Në vendet ku bashkohen kompozimet nga shekujt e 14-të dhe të 17-të, piktori i ikonave e përshtati me mjeshtëri ngjyrën e tij me origjinalin, kështu që është e vështirë të shihet ndarja e dy pikturave.
Во целокупната тематска програма на фрескоживописот се забележува поклопување со темите на ѕидното сликарство од 16 и 17 век во помалите цркви. Како и во другите, така и во оваа црква – покрај стоечките фигури – насликан е циклусот „Големите празници и Христовите страдања“, а во темето на сводот се прикажани големи попрсја, кои од двете страни имаат по еден ред пророци.
Përbërësit e pronës:
Pikturë afreske nga shekujt 14 dhe 17.
