Crkva “Sv. Spas” izgrađena je u drugoj polovici 14. stoljeća, kada je i oslikana.
Prema najstarijem zapisu o ovoj građevini – povelji Konstantina Dragaša (Dejanovića) od 26.03.1388. – saznajemo da je crkvu sagradio vojvoda Dimitar prije 1388. godine, što znači da je crkva postojala u spomenutom razdoblju 14. stoljeća i bila oslikana. U istoj povelji izričito se spominje iguman, što svjedoči da je u vrijeme svog osnutka “Sv. Spas” bio samostanska crkva.
Nakon što je crkva obnovljena u 17. stoljeću, redovita crkvena bogoslužja su se nastavila, o čemu svjedoče uklesani natpisi na zidovima o smrti njezinih svećenika: popa Jovana (1659.), popa Ilije (1664.) i protojereja Efrema (1734.).
Malo je podataka o „Sv. Spasu“ uz pomoć kojih bi se mogla točno rekonstruirati njezina povijest. Međutim, postoji dovoljno pokazatelja za pretpostavku da je crkva neprekidno „živjela“ tijekom cijelog vremena svoje izgradnje. To potvrđuje činjenica da se u „Pomeniku“ Zografa, koji je pažljivo čuvan u razdoblju 1527.–1728., spominju mnogi kršćani iz Novog Sela koji su davali priloge zografskim redovnicima. Ekonomsku moć i vjersku odanost stanovnika Novog Sela najbolje pokazuje činjenica da je visoki minimum od 10 srebrnjaka dalo 19 vjernika da bi se uveli u „Pomenik“, među njima i jedan obrtnik – opat Boško.
Crkva se odlikuje vitkim arhitektonskim oblicima, skromnim, ali pažljivo izvedenim pročeljem, s proporcionalno vrlo uskim otvorima i freskama različite kvalitete, koje potječu iz dvaju različitih razdoblja. Prema povijesnim podacima, arhitektura crkve sačuvana je u izvornom stanju, osim dijelova krovne konstrukcije koji ukazuju na višestruko preklapanje crkve s izgradnjom nadstrešnica iznad vijenaca.
U osnovi, crkva je mala jednobrodna građevina s trostranom apsidom izvana i polukružnom iznutra, dimenzija 7,80 × 3,80 m i visine 5,50 m. Temelji leže direktno na stijeni, što je posebno vidljivo na sjevernoj strani. Građena je od zelenog pješčenjaka s komadićima opeke. Sjeverno, južno i zapadno pročelje su ravne, razigrane s plitkim nišama, dok istočno pročelje krasi niže postavljena apsida.
Krovna konstrukcija riješena je polukružnim svodom pokrivenim kamenim pločama, ispod kojeg se nalazi nazubljeni vijenac koji je izvorno bio dvoredni. Najgornji dijelovi građevine iznad vijenca su zazidani – u vrijeme kada je crkva bila pokrivena kamenim pločama, a prema nekim autorima smatra se da je izvorno bila pokrivena olovnim limom.
Na istočnom pročelju, iznad niskih vrata kroz koja se ulazi u crkvu, nalazi se plitka niša s polukružnim završetkom s nazubljenim zidanjem od opeke, gdje je naslikan svetac kojemu je crkva posvećena, ali je s vremenom freska uništena.
Rasvjeta u crkvi je minimalna i riješena je s jednom biforom na istočnom zidu i jednom monoforom na apsidi, dok je mali otvor u obliku monofore na zapadnoj strani zatvoren u vrijeme ponovnog oslikavanja crkve, te je sada vidljiv samo izvana. U oltarskom prostoru, osim oltarske apside, nalazi se i mala niša na mjestu proskomidije, dok njen pandan na mjestu đakonikona ne postoji.
Pod u crkvi je od kamenih ploča i nalazi se ispod razine tla na ulazu, tako da se u crkvu ulazi kamenim stubištem.
Fresko slikarstvo potječe iz dva razdoblja: prvi sloj datira iz vremena izgradnje crkve (14. stoljeće), a drugi iz vremena njezine obnove nekoliko stoljeća kasnije. Izvorno slikarstvo iz 14. stoljeća prisutno je na polukružnom luku, na pojasu neposredno ispod luka i u timpanonskim prostorima na istočnom i zapadnom zidu. Karakteristike srednjovjekovne umjetnosti i fresko slikarstva u Štipu najprepoznatljivije su u kompoziciji „Preobraženje“, koje ima klasičan paleološki uzorak – vidljiv u obradi draperije figura i pravilnim oblicima glava. Istovremeno, lica anđela postavljena su u poluprofilu, s naglašenim okruglim očima i uvučenim podbradcima. Ostale figure imaju male okrugle oči, zaobljene zjenice, mirna i spokojna lica dobrodušnog pogleda, velika čela, izrazito mesnate nosove, valovitu kosu i brade te fizički snažna prsa.
Prikaz Svetog Trojstva s tri glave, kao u “Sv. Spasu”, vrlo je rijedak primjer u 14. stoljeću. Međutim, u dosadašnjoj literaturi ova slika nije detaljno viđena niti u potpunosti prikazana, a još manje pobliže definirana, ali ne proturječi slici iz treće četvrtine 14. stoljeća. Ikonografija ne posjeduje izrazitu kvalitetu, ali je talent slikara uočljiv. Istraživanjem i konzervacijom koja je u tijeku očekuje se da će se freske stilski pobliže definirati.
Mlađa slika u crkvi nastala je 1601. godine, zahvaljujući ikonopiscu Jovanu, o čemu svjedoči fresko natpis unutar crkve, napisan na slavenskom jeziku iznad zapadnog ulaza. Slika pokriva pojas stojećih figura i dvije horizontalne zone na bočnim zidovima. Na svodu su vidljive intervencije u pozadinama i naslovima, kao i na poprsjima proroka. Ikonopisčeva slika pokazuje solidan crtež i ugodan kolorit, koristeći slične boje kao ikonopisac iz 14. stoljeća. Na mjestima gdje se kompozicije iz 14. i 17. stoljeća spajaju, ikonopisac je vješto prilagodio svoj kolorit originalu, pa je teško uočiti odvojenost dviju slika.
Sveukupni tematski program fresko slikarstva sličan je temama zidnih slika iz 16. i 17. stoljeća u manjim crkvama. Kao i u ostalima, i u ovoj crkvi – uz stojne figure – naslikan je ciklus „Veliki blagdani i Muka Kristova“, a u kruni svoda prikazane su velike poprsje, koje s obje strane imaju niz proroka.
Sastavni dijelovi dobra:
Fresko slikarstvo iz 14. i 17. stoljeća.
