Црква „Свети Спас“

Црква „Свети Спас“ је саграђена у другој половини 14. века, када је и осликана.

Према најстаријем запису о овој грађевини – повељи Константина Драгаша (Дејановића) од 26.03.1388. године – сазнајемо да је цркву саградио војвода Димитар пре 1388. године, што значи да је црква постојала у поменутом периоду 14. века и била осликана. У истој повељи се изричито помиње игуман, што сведочи да је у време свог оснивања „Свети Спас“ био манастирска црква.

Након обнове цркве у 17. веку, редовне црквене службе су се наставиле, о чему сведоче уклесани натписи на зидовима о смрти њених свештеника: попа Јована (1659), попа Илије (1664) и протојереја Јефрема (1734).

Мало је података о „Св. Спасу“ помоћу којих би се могла тачно реконструисати његова историја. Међутим, постоји довољно индикација да се претпостави да је црква континуирано „живела“ током целог времена своје изградње. То потврђује чињеница да се у „Поменику“ Зографа, који је пажљиво чуван у периоду 1527–1728, помињу многи хришћани из Новог Села који су давали прилоге зографским монасима. Економску моћ и верску оданост становника Новог Села најбоље показује чињеница да је високи минимум од 10 сребрњака дало 19 верника да би се увели у „Поменик“, међу њима и један занатлија – игуман Бошко.

Црква се одликује витким архитектонским облицима, скромном али пажљиво изведеном фасадом, са пропорционално веома уским отворима и фрескама различитог квалитета, које потичу из два различита периода. Према историјским подацима, архитектура цркве је сачувана у свом првобитном стању, осим делова кровне конструкције који указују на вишеструко преклапање цркве са изградњом надстрешница изнад венца.

У основи, црква је мала једнобродна грађевина са тространом апсидом споља и полукружном изнутра, димензија 7,80 × 3,80 м и висине 5,50 м. Темељи леже директно на стени, што је посебно видљиво на северној страни. Грађена је од зеленог пешчара са комадићима цигле. Северна, јужна и западна фасада су равне, разигране са плитким нишама, док источну фасаду краси ниже постављена апсида.

Кровна конструкција је решена полукружним сводом покривеним каменим плочама, испод којих се налази назубљени венац који је првобитно био дворедни. Најгорњи делови објекта изнад венца су зазидани – у време када је црква била покривена каменим плочама, а према неким ауторима сматра се да је првобитно била покривена оловним лимом.

На источној фасади, изнад ниских врата кроз која се улази у цркву, налази се плитка ниша са полукружним завршетком са назубљеним зидањем од цигле, где је насликан светац коме је црква била посвећена, али је временом фреска уништена.

Осветљење у цркви је минимално и решено је једном бифором на источном зиду и једном монофором на апсиди, док је мали отвор у облику монофоре на западној страни затворен у време када је црква поново осликана, и сада је видљив само споља. У олтарском простору, поред олтарске апсиде, налази се и мала ниша на месту проскомидије, док њен пандан на месту ђаконикона не постоји.

Под у цркви је од камених плоча и налази се испод нивоа земље на улазу, тако да се у цркву улази преко каменог степеништа.

Фреско сликарство је из два периода: први слој датира из времена изградње цркве (14. век), а други из времена њене обнове неколико векова касније. Оригинално сликарство из 14. века присутно је на полукружном луку, на појасу непосредно испод лука и у тимпанонским просторима на источном и западном зиду. Карактеристике средњовековне уметности и фреско сликарства у Штипу најпрепознатљивије су у композицији „Преображење“, које има класичан палеолошки образац – видљив у обради драперије фигура и правилним облицима глава. Истовремено, лица анђела су постављена у полупрофилу, са наглашеним округлим очима и увученим подбрадцима. Остале фигуре имају мале округле очи, заобљене зенице, мирна и спокојна лица добродушног погледа, велика чела, изразито меснате носеве, таласасту косу и браде и физички снажна прса.

Представа Светог Тројства са три главе, као у „Св. Спасу“, веома је редак пример у 14. веку. Међутим, у досадашњој литератури ово сликарство није детаљно виђено нити потпуно представљено, а још мање ближе дефинисано, али не противречи сликарству из треће четвртине 14. века. Иконографија не поседује изразит квалитет, али је приметан таленат сликара. Истраживањем и конзервацијом која је у току, очекује се да ће фреске бити стилски ближе дефинисане.

Млађе сликарство у цркви настало је 1601. године, захваљујући иконописцу Јовану, о чему сведочи фреско натпис унутар цркве, написан на словенском језику изнад западног улаза. Слика обухвата појас стојећих фигура и две хоризонталне зоне на бочним зидовима. На своду су видљиве интервенције у позадинама и насловима, као и на попрсјима пророка. Слика иконописца показује чврст цртеж и угодан колорит, користећи сличне боје као иконописац из 14. века. На местима где се композиције из 14. и 17. века спајају, иконописац је вешто прилагодио свој колорит оригиналу, па је тешко уочити раздвајање два сликарства.

Укупни тематски програм фреско сликарства сличан је темама зидних слика из 16. и 17. века у мањим црквама. Као и у осталима, и у овој цркви – поред стојећих фигура – ​​насликан је циклус „Велики празници и Христово страдање“, а у круни свода приказане су велике бисте, које са обе стране имају низ пророка.

Саставни делови објекта:
Фреско сликарство из 14. и 17. века.